LA QUESTIONE DELLA SOGGETTIVITÀ IN UN PERIODO DI DEPRESSIONE E PANICO da CRITICALINQUIRY

La questione della soggettività in un periodo di depressione e panico

Franco “Bifo” Berardi  20/03/2025

Qualche giorno fa ho ricevuto un invito da un’associazione americana che mi ha invitato a partecipare a una convention che si terrà a Chicago ad aprile. Il tema della convention è “C’è una sinistra nel ventunesimo secolo?”

Ho risposto rapidamente: “Purtroppo la mia salute è così precaria che non posso fare il viaggio fino a Chicago. Quindi non posso essere con voi di persona. Tuttavia scriverò un testo e lo pubblicherò prima di aprile, così potrete leggere le mie riflessioni, se siete interessati a conoscere la mia opinione. Grazie per avermi invitato”.

Francamente, a parte la mia fragilità fisica, non ho alcun desiderio di andare a Chicago, una città in un paese spaventoso dove una mafia di razzisti aggressivi governa una popolazione di individui infelici che vivono in una frenetica competizione per la sopravvivenza.

Tuttavia, la questione che verrà discussa in quel convegno è un buon punto di partenza per una riflessione, quanto mai necessaria, sul futuro (o non futuro) della soggettività sociale in questo secolo.

Domanda sbagliata

La sinistra esisterà nel ventunesimo secolo? La mia risposta è: a chi importa?

Questa domanda non mi interessa.

Si perde il significato stesso della parola Sinistra perché, a parte una piccola minoranza di vecchi marxisti che vivono ai margini della società contemporanea, la maggioranza di coloro che hanno fatto parte dei governi di centro-sinistra negli ultimi trent’anni ha tradito completamente la classe operaia e la società nel suo complesso.

Finora, la Spagna è stata l’eccezione. L’azione del governo di sinistra ha migliorato le condizioni dei lavoratori e la conseguenza è che i franquistas sono stati sconfitti (finora).

Inoltre, il mondo in cui la parola Sinistra aveva un significato è scomparso.

Negli Stati Uniti, nel Regno Unito e nella maggior parte dei paesi europei, la sinistra è stata la punta di diamante della devastazione neoliberista della vita sociale.

Blair, Schröder, Hollande e gli altri socialdemocratici che hanno governato negli anni ’90 e nel primo decennio del nuovo secolo, hanno devastato le condizioni di vita della società nella loro ricerca di profitto e competitività, privatizzando i servizi pubblici e favorendo il movimento di denaro dai lavoratori ai ricchi.

Inoltre, le politiche razziste di rifiuto dei migranti sono state concepite e progettate da presunti politici “di sinistra” come l’italiano Marco Minniti (ex comunista, poi ministro dell’Interno in un governo di centro- sinistra).

Negli Stati Uniti, i governi di Clinton, Obama e Biden sono stati perfettamente allineati con la politica conservatrice dell’aggressione imperialista.

Di conseguenza, si può affermare che in tutto l’Occidente il centro-sinistra è stato responsabile della disillusione diffusa che ha spinto molti elettori ad abbandonare la sinistra e a rivolgersi al nascente liberalismo nazionale, culminato infine nella rabbia trumpista.

I libertari nazisti stanno ora spingendo l’Occidente verso l’aggressività nazionale e la guerra. Ma la ragione dell’ascesa di questa ondata ultra-reazionaria risiede nel tradimento della cosiddetta Sinistra.

Perché dunque dovrei preoccuparmi del destino di una classe politica che, definendosi di “sinistra”, ha perseguito la stessa politica della destra?

Accolgo con favore la fine definitiva di questa Sinistra. Ma il punto interessante oggi non è se ci sarà o meno una Sinistra nel nostro futuro.

Il punto interessante è se la nostra esistenza sociale troverà o meno un modo per sfuggire all’aggressione in corso e al ritorno della schiavitù, del terrore sociale, della militarizzazione e della guerra.

La vita sociale troverà la via della soggettivazione sociale?

Emergerà un movimento (cosciente, collettivo, basato sulla solidarietà) nell’attuale condizione di competizione, depressione, panico e diserotizzazione della vita sociale?

Questa è la domanda interessante che vorrei approfondire.

Panico

Un’ondata psicotica sta travolgendo la società occidentale: la causa della psicosi da panico di massa è una sorta di crollo senile della mente occidentale.

Cos’è il panico?

Il panico è l’incapacità di prendere decisioni perché ciò che accade intorno a noi avviene troppo velocemente, è troppo complesso e indecidibile.

Solo in termini di panico possiamo spiegare l’attuale comportamento incoerente dell’Unione Europea.

Per compiacere il padrone americano (Biden), tre anni fa i leader europei hanno deciso di spingere il popolo

ucraino in guerra contro la Russia. Hanno rotto il legame economico con la Russia e sono entrati in una modalità guerrafondaia, impegnandosi nel sostegno del nazionalismo ucraino che è già stato sconfitto dall’alleanza Trump-Putin.

Poi il padrone americano (Trump) ha tradito la causa ucraina e abbandonato gli europei al loro destino.

Dopo essere caduti nel panico, Macron, Starmer, Merz e von der Leyen hanno deciso di fare qualcosa di inutile, pericoloso e autolesionista: hanno iniziato a investire in modo ingente nel riarmo del continente.

Cosa bisogna fare in una situazione di panico? Il mio suggerimento è di non prendere decisioni, di non concentrarsi sul flusso tempestoso di informazioni, ma di respirare profondamente e riflettere. La leadership europea, al contrario, ha deciso di lanciare un massiccio piano di riarmo e una conversione dell’industria automobilistica per la produzione di difesa.

I russi staranno seduti a guardare in silenzio mentre gli europei si armano fino ai denti, o Putin deciderà di attaccare l’Europa prima che sia pronta per la guerra? La diffusa russofobia in Europa potrebbe diventare una profezia che si autoavvera. Mentre gli europei corrono a imbracciare le armi perché temono l’aggressione russa, i russi potrebbero non limitarsi ad aspettare pigramente il completo riarmo dell’Europa.

Depressione

Secondo gli psichiatri, la depressione è la patologia prevalente nella generazione che ha imparato più parole da una macchina che dalla voce della madre.

La depressione è brutta, è dolorosa. E, francamente, la depressione è depressiva. Quindi si farebbe quasi qualsiasi cosa per liberarsi dalla sua morsa. Si scopre che la mobilitazione aggressiva delle energie mentali può essere una terapia per la depressione.

Hitler lo sapeva. Ai tedeschi depressi, umiliati dopo la prima guerra mondiale, disse: “Non pensate a voi stessi come lavoratori sconfitti, pensate a voi stessi come guerrieri. Non pensate a voi stessi come persone umiliate. Pensate a voi stessi come umiliatori”.

Vinse le elezioni e i tedeschi trascinarono l’Europa nell’incubo della Seconda Guerra Mondiale.

L’autoidentificazione aggressiva, la mobilitazione nazionalista e il patriottismo agiscono come una sorta di terapia anfetaminica per la depressione. Questa terapia funziona per un po’. Poi si cade in tragedie abissali.

Come potete vedere la domanda interessante non è: ci sarà la Sinistra nel Secolo? Ma: come possiamo sfuggire al contraccolpo del ciclo panico-depressione che è scoppiato all’improvviso nel 2025?

È possibile avviare un processo di soggettivazione consapevole e di autonomia sociale?

I miei vecchi amici pacifisti esprimono il loro sgomento perché non c’è alcuna rivolta politica contro il riarmo dell’Unione Europea, nessuna manifestazione di massa contro la crescente militarizzazione dell’economia.

Capisco il loro sgomento, ma so che dal 15 febbraio 2003, dall’enorme mobilitazione mondiale contro la guerra in Iraq, il movimento pacifista si è dissolto. Allora il pacifismo si è dimostrato incapace di fermare la guerra, e oggi è difficile credere che manifestazioni e proteste possano essere utili per fermare questa nuova frenesia.

Ma la follia dei guerrafondai europei non affonda le sue radici nella strategia politica; affonda le sue radici nel collasso mentale di una cultura occidentale incapace di affrontare il proprio irreversibile declino.

E (ovviamente) affonda le sue radici negli interessi del complesso militare-industriale.

Ciò di cui abbiamo bisogno è molto più di dimostrazioni e proteste. Ciò di cui la vita sociale ha bisogno è un modo per sfuggire alla militarizzazione della società europea.

Ciò di cui c’è bisogno è un’ondata di diserzioni di massa.

Diserzione dalla guerra, ma anche diserzione dall’economia di guerra e dall’ossessione nazionalista.

Ossessione

Il 2025 è un anno spartiacque. Nel secolo scorso, il quadro della soggettivazione sociale era la lotta di classe: internazionalismo e solidarietà dei lavoratori contro lo sfruttamento.

Non più. Il quadro è cambiato perché la coscienza sociale è diventata iper-frammentata, il tempo sociale è diventato cellularizzato e il semiocapitale ha trasformato il processo di produzione in una ricombinazione di frattali viventi. La solidarietà è stata cancellata dalla vita sociale a causa della precarizzazione del lavoro.

La precarietà, l’isolamento e la solitudine hanno scatenato un’ondata di disagio mentale e disforia.

La soggettivazione sociale si è spostata dal campo del conflitto sociale al campo della psicobiopolitica.

A livello globale, l’identificazione biologica (razziale, etnica, nazionale) ha preso il posto della solidarietà sociale. L’appartenenza ha preso il posto della coscienza.

La ferocia e la lotta per la vita hanno sostituito il conflitto per la distribuzione della ricchezza sociale. Di conseguenza, sopravvivenza e genocidio sono i punti cardinali della nuova mappa biopolitica.

La coscienza (consapevolezza di sé e dell’altro) è criminalizzata: Woke è la parola chiave di questa criminalizzazione. Essere risvegliati (coscienti) significa essere deboli: la generazione del fiocco di neve è così fragile e debole perché i giovani si assumono la responsabilità della colonizzazione bianca e pensano alla sessualità in termini di scelta e non in termini di supremazia naturale del maschio . Se vuoi essere forte dimentica la coscienza, abbi fiducia in Trump e nei soldi. Se vuoi essere forte dimentica il pensiero e credi (in Dio, nella nazione, nella supremazia bianca, nella civiltà superiore dell’Occidente).

Nel 1919, Sándor Ferenczi sostenne che la psicoanalisi non era in grado di affrontare la psicosi di massa. Anche la politica.

Tutti sanno cosa è successo in Europa dopo il 1919. Un secolo dopo siamo allo stesso punto. Ora sorge spontanea una domanda: il regno di Trump è invincibile?

Non credo proprio.

Penso che i mostri non riusciranno a sopraffare per sempre la coscienza sociale e la solidarietà sociale.

Hanno messo in moto un processo globale di disintegrazione: lo sgretolamento dello Stato, lo sgretolamento della civiltà sociale, lo sgretolamento dell’ambiente in tutto il mondo.

L’ordine occidentale si sta disintegrando e sta per crollare. La domanda che dobbiamo porci è: può una soggettività collettiva emergere dalle rovine di una civiltà in rovina?

Disintegrazione

L’integrazione economica del mondo del Sud (BRICS) è un pericolo per il senescente mondo occidentale, e il declino demografico dell’emisfero settentrionale ha spinto gli americani ad abbandonare il progetto di globalizzazione che è stato l’asse strategico degli ultimi trent’anni (il cosiddetto Impero). Ora puntano tutto sull’alleanza con la Russia per la supremazia bianca.

Il Trump-Putinismo è il progetto di restaurazione della supremazia bianca, di divisione del mondo in zone di influenza ipercoloniale, di liquidazione della democrazia liberale e di avvio di una devastazione estrattiva delle risorse del pianeta.

Genocidio, deportazione e detenzione di migranti, schiavitù di massa, distruzione totale dell’ambiente: questo accadrà sotto l’egemonia Trump-Putin.

Questo progetto funzionerà?

La mafia predatrice riuscirà a controllare i flussi caotici di terrore, di sofferenza e di guerra impliciti nella disintegrazione in corso?

Disfacimento dell’ordine, crollo incombente dell’ambiente e dell’economia. Trauma: questo è il paesaggio del secolo.

Trauma

Nella fitta rete dell’ossessione è possibile percepire i segnali di un crollo imminente, un trauma futuro. Un tempo il trauma era associato a un’esperienza passata di perdita o violenza.

Ora, per la prima volta, ci troviamo di fronte a un trauma invertito: il trauma dell’imminente e inevitabile crollo che tormenta la mente e il corpo dei giovani di tutto il mondo.

La generazione disforica cresciuta in una condizione di isolamento fisico e di paralisi emotiva è traumatizzata dalla percezione indicibile di una catastrofe imminente.

Sanno che il pianeta è sempre più incompatibile con la vita umana. Sentono che gli adulti sono diventati incapaci di evitare un cambiamento climatico catastrofico. Soffrono della loro condizione di solitudine e sono sempre più incapaci di gestire il proprio corpo sessuale. Infine, sono sopraffatti dall’intensificazione della stimolazione info-neurale.

La generazione del fiocco di neve è traumatizzata da qualcosa che non è ancora accaduto ma che è percepito come imminente, e un processo di soggettivazione può basarsi solo su questa esperienza comune del trauma futuro.

Lo sgretolamento di ogni cosa ha provocato un trauma che costituisce il punto di partenza per il successivo processo di soggettivazione.

Come costruire un soggetto sano partendo da un trauma?

Esiste un modo per sfuggire alla spirale di demenza suicida che scaturisce dalla senescenza dell’Occidente? Questa è la domanda a cui bisogna rispondere.

Franco “Bifo” Berardi è un teorico sociale, attivista e figura chiave del movimento Autonomia italiano degli anni Settanta. È co-fondatore della rivista A/traverso (1975-1981) e di Radio Alice, la prima radio libera in Italia (1976/1978). È autore, più di recente, di Quit Everything: Interpreting Depression (2024) .