GENOCIDIO O “SEMPLICE” CRIMINE DI GUERRA, STERMINIO, MASSACRO? da IL MANIFESTO e NOSTROMO

Lee Mordechai: «Un archivio del genocidio contro l’oscuramento»

Israele-Palestina Intervista allo storico israeliano, autore di un resoconto dettagliato, a partire dal gennaio 2024, delle pratiche militari israeliane e dei loro effetti: «Molti oggi in Israele e nel mondo non vedono i palestinesi come esseri umani. Questo ha reso legittima l’idea che dalle parole si possa passare ai fatti»

Roberto Della Seta  06/05/2025

«Molti oggi in Israele e nel mondo, anche in Europa, non vedono i palestinesi come esseri umani a pieno titolo, con diritti, speranze, sogni, affetti. Questo pensiero diffuso incoraggia alcuni israeliani ad agire in modi profondamente immorali. Non so in che misura la disumanizzazione dei palestinesi si traduca in atti concreti, ma il punto chiave è che ha reso legittima l’idea che dalle parole si possa passare ai fatti».

A PARLARE COSÌ è Lee Mordechai, storico israeliano che insegna all’Università di Gerusalemme. Dal gennaio 2024, approfittando di un periodo sabbatico trascorso all’Università di Princeton, ha dedicato buona parte del suo lavoro a stendere un resoconto dettagliato e continuamente aggiornato dei metodi e degli effetti della guerra di Israele a Gaza. Bearing Witness to the Israel-Gaza War – il titolo del documento – è un rapporto tecnico, quasi un “verbale” dell’orrore che si sta consumando nella Striscia.

Documenta, sulla base di un ricchissimo apparato di fonti – filmati, testimonianze dirette, resoconti di soggetti terzi come le agenzie umanitarie: «tutte fonti verificate», sottolinea Mordechai -, uccisioni, distruzioni, atti di crudeltà gratuita compiuti dalle forze militari israeliane a Gaza e anche in Cisgiordania, e descrive la marea montante di «parole pubbliche» che nutre questa violenza dilagante: dal gruppo di medici israeliani che inneggia ai bombardamenti sugli ospedali di Gaza a un drone che imita il pianto di un neonato per attirare persone da colpire, dai 127mila follower che condividono l’immagine di un bambino di Gaza con paralisi cerebrale morto di fame rappresentata come sequel del film E.T. a un rabbino della città santa ebraica di Tsefat che indica nei gazawi la personificazione di Amalek, simbolo nella Torah di ogni malvagità, e ne invoca l’annientamento.

«Ho voluto raccontare i fatti da ‘cronista’ – così Mordechai – usando le mie competenze di storico e adottando un linguaggio non emotivo, ma questo lavoro nasce da una spinta civile e politica: è per me una forma d’impegno sul tema dei diritti umani ed è anche una dichiarazione di amore verso il mio paese».

Che nomi dare al modo in cui Israele sta conducendo la guerra a Gaza? Mordechai rinuncia al distacco da storico, per lui è un immane crimine di guerra: «Le azioni condotte da Israele nella Striscia – scrive nel rapporto – soddisfano le condizioni che in base alla Convenzione di Ginevra identificano i reati di genocidio, pulizia etnica, punizione collettiva».

ISRAELE, documentano le pagine di Bearing Witness, persegue nei fatti e nelle intenzioni un progetto di eliminazione dei palestinesi dalla Striscia in quanto gruppo etnico e usa sistematicamente come arma di punizione collettiva contro un intero popolo il controllo sui flussi di cibo, medicine, elettricità verso Gaza. In meno di un anno e mezzo di guerra le persone uccise a Gaza sono state almeno 50 mila: di queste, per ammissione anche di funzionari pubblici israeliani, almeno due terzi erano civili (7mila bambini).

Questa strage di civili non ha uguali nelle guerre di questo secolo. Particolarmente devastante è stata l’opera di smantellamento delle infrastrutture sanitarie, con centinaia di interventi chirurgici e parti cesarei avvenuti in condizioni del tutto disumane e di altissimo rischio senza elettricità né possibilità di anestesia.

Dialogando con Lee Mordechai e scorrendo il suo rapporto, si capisce che ha scelto di impegnarsi in questo lavoro perché ritiene che la copertura della guerra di Gaza da parte dei media israeliani e occidentali sia in buona misura parte inaffidabile e incompleta: «Vi sono eccezioni, ma in generale quasi tutti i media, anche quelli apparentemente critici nei confronti del governo Netanyahu, hanno offerto un racconto ‘normalizzato’ di questa guerra e dei modi criminali in cui viene condotta. In Israele i media hanno del tutto oscurato la tragica crisi umanitaria creatasi a Gaza».

MORDECHAI VEDE nella guerra di Israele a Gaza il segno di una degenerazione profonda dello Stato e della società israeliane: «Israele non è mai stata un esempio di democrazia e società aperta, la popolazione ebraica gode da sempre di maggiori diritti rispetto agli israeliani palestinesi. Ma ora è molto peggio. Nel 2000 mi arruolai nell’Idf, l’esercito israeliano: si combatteva contro nemici palestinesi, erano gli anni della seconda Intifada, ma i comportamenti disumani di molti soldati nella guerra attuale allora sarebbero stati impensabili. Un’analoga incapacità di discernere tra bene e male contagia tutta la società israeliana: oggi oltre il 60% degli ebrei israeliani si oppone agli aiuti umanitari a Gaza».

Non ha o comunque non dà risposte su quali siano le radici storiche e culturali di questo processo di “imbarbarimento”: «So che alcuni vedono le premesse di quanto sta accadendo nella stessa idea sionista. Ma cos’è il sionismo? È un termine troppo vago e indefinito: quasi nulla collega il sionismo dei coloni della Cisgiordania con quello degli ebrei della diaspora o dei ‘liberal’ israeliani. Per questo nel mio rapporto non uso mai né questa né altre parole con significati controversi: sionismo, antisemitismo».

Sul futuro Mordechai non è ottimista. Chiediamo della soluzione dei due Stati o quella di un unico Stato binazionale: «Non so. Oggi sembrano più vicine altre prospettive: la cacciata dei palestinesi dal fiume Giordano al mar Mediterraneo o il consolidamento in Israele di un sistema di apartheid. Io vorrei che qualunque fosse l’esito di questi ottant’anni di guerra, si basi su valori di eguaglianza e giustizia. Ma è un traguardo lontanissimo, sia politicamente e sia perché nel mio paese è sempre più forte l’idea di supremazia ebraica».

GENOCIDIO O “SEMPLICE” CRIMINE DI GUERRA? GENOCIDIO O “SEMPLICE” STERMINIO? GENOCIDIO O “SEMPLICE” MASSACRO? I MILLE NOMI DELL’ORRORE

 Sebastiano Isaia  08/05/2025

D’altronde, importante nella moderna società dell’informazione
non è dire la verità, che di per sé non esiste come fatto oggettivo,
ma manipolarla a seconda delle proprie finalità, che vengono
ritenute evidentemente del tutto giuste e oneste.
(Generale Carlo Jean).

Quello in corso a Gaza rientra nella definizione di genocidio che compare nei documenti stilati dalle organizzazioni internazionali dopo il Processo di Norimberga contro la leadership nazista? Qui ci troviamo impelagati nella rete terminologica e giuridica creata dalle potenze uscite vittoriose dal Secondo macello mondiale.

Secondo la definizione giuridica di genocidio come stabilita dalla Convenzione per la prevenzione e la repressione del crimine di genocidio del 1948, per genocidio si intende «qualsiasi atto commesso con l’intento di distruggere  in tutto o in parte un gruppo nazionale, etnico, razziale o religioso, in quanto tale». A mio avviso questa definizione si applica alla perfezione alla guerra condotta dallo Stato israeliano contro i palestinesi rinchiusi nel carcere a cielo aperto chiamato Gaza – e che ha nei miliziani di Hamas i suoi secondini e aguzzini interni: due facce della stessa odiosa medaglia. Naturalmente il governo israeliano e i suoi alleati non solo negano che nel caso in questione si possa parlare di genocidio, ma accusano chi la pensa all’opposto di voler proporre un’odiosa analogia tra gli israeliani e i nazisti, come se vi fosse un nesso diretto e automatico tra ciò che chiamiamo genocidio e il nazismo, quantomeno se a essere coinvolti sono cittadini di nazionalità israeliana – nei panni questa volta dei criminali. Va pure detto che chi insiste sull’analogia tra nazismo e sionismo, tra gli ebrei finiti nelle camere a gas e i palestinesi massacrati a Gaza porta molta acqua al mulino della propaganda israeliana. Affermare che stiamo trattando due diversi tipi di orrori, la cui definizione “giuridica” lascia (storicamente, socialmente e moralmente parlando) il tempo che trova, non significa stabilire un ordine di importanza di qualche genere.

Per Liliana Segre a Gaza abbiamo a che fare con stragi di civili, atrocità, disumanità ma non con un genocidio: «Io l’ho subito, e so di cosa parlo». Mattia Feltri ieri si è schierato decisamente dalla sua parte nella polemica tra i sostenitori dal carattere genocidiario della guerra in corso contro i gazawi e quelli che affermano che si tratta “solo” di crimini di guerra commessi in spregio al diritto internazionale, il quale regola anche i conflitti bellici. Anche la guerra deve essere condotta a misura d’uomo! Non tutto insomma è genocidio, dice Feltri: «Hiroshima fu un crimine di guerra e contro l’umanità ma non genocidio. Indicare le cose con le parole giuste è indispensabile per comprenderle» (La Stampa). Come mai quel «crimine di guerra e contro l’umanità» non subì alcuna sanzione giuridica da parte dei tribunali internazionali (magari da uno creato ad hoc )? La risposta è abbastanza semplice: il crimine e il torto stanno sempre dalla parte dello sconfitto, il Giappone, nella fattispecie.

Le parole sono importanti se esprimono nel modo più adeguato e puntuale possibile un concetto o una realtà, ma se non lo fanno esse lavorano al servizio della menzogna, della propaganda, della violenza, del Dominio. Dal punto di vista delle vittime, di chi subisce la violenza ha un pur minimo significato la distinzione giuridica tra genocidio e crimine di guerra? tra genocidio e sterminio? tra genocidio e massacro? Scendere sul terreno del cosiddetto diritto internazionale, che rappresenta le regole del gioco che si dà l’imperialismo mondiale egemonizzato dalle Potenze più forti, e che viene rispettato e applicato solo se non entra in conflitto con i loro interessi; scendere su questo escrementizio terreno, dicevo, significa per le classi subalterne di tutto il mondo consegnarsi al nemico senza fiatare e col sorriso sulle labbra.